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舉辦時(shí)間：4月
舉辦地點(diǎn)：紅安天臺(tái)山
詳細(xì)介紹：
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。古有禮樂(lè)安天下、移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)的傳統(tǒng)。在十八大及兩會(huì)開(kāi)后的今天，振興佛教文化，匯入文化興國(guó)的時(shí)代最強(qiáng)音顯得尤為重要。
湖北紅安天臺(tái)寺定于2013年4月28日在天臺(tái)山舉辦梵唄、禪樂(lè)匯演，將廣邀國(guó)內(nèi)梵唄禪樂(lè)團(tuán)體參加，旨在促進(jìn)梵唄、禪樂(lè)的繁榮與發(fā)展。以推動(dòng)優(yōu)秀的佛教藝術(shù)文化為服務(wù)和諧社會(huì)做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。誠(chéng)邀各位大德蒞臨天臺(tái)，共襄盛舉。具體事宜如下：
1、時(shí)間：2013年4月27日—5月4日
2、地址：紅安天臺(tái)山
3、主辦：紅安縣民宗局、紅安縣天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)管理處
承辦：紅安天臺(tái)寺
4、內(nèi)容：
禪樂(lè)梵唄匯演
禪茶民俗儀式
禪樂(lè)禪茶研討會(huì)
水陸法會(huì)
5、參會(huì)須知：
所有的參會(huì)嘉賓既可參與演出，也可直接參加觀摩。
參加演出：
節(jié)目形式不限（獨(dú)唱、合唱、器樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、朗誦、小品、話劇等）；人員不限（出家眾、居士、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人皆可）；內(nèi)容要求具有宗教情懷；團(tuán)隊(duì)限兩個(gè)節(jié)目，個(gè)人限一個(gè)節(jié)目，要求單個(gè)節(jié)目時(shí)長(zhǎng)五分鐘左右。請(qǐng)將節(jié)目務(wù)必于四月二十日之前用電話或郵件的形式通知我寺客堂。
參加觀摩：
歡迎所有禪樂(lè)、梵唄、禪茶等佛教文化藝術(shù)的愛(ài)好者，只需填寫(xiě)報(bào)名表，經(jīng)確認(rèn)后就可前來(lái)交流、觀摩。報(bào)名方式：
可通過(guò)客堂電話（13409709186）或紅安天臺(tái)寺QQ（1795631681）報(bào)名。
我寺將為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或客堂報(bào)名并確認(rèn)的參演嘉賓和觀摩嘉賓提供免費(fèi)的飲食和住宿。
我們真誠(chéng)地邀請(qǐng)所有熱愛(ài)佛教文化和藝術(shù)事業(yè)的高僧大德、居士、熱心人士前來(lái)交流指導(dǎo)！
紅安天臺(tái)寺坐落于鄂豫兩省交界處的大別山腹地，位處國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)核心區(qū)，亦在中國(guó)第一將軍縣湖北省紅安縣境內(nèi)。寺院建于天臺(tái)山主峰腳下，因而得名。天臺(tái)山主峰氣勢(shì)恢宏，有萬(wàn)峰來(lái)朝之勢(shì)，被外界譽(yù)為“中天一柱”，史上素有“淮南第一峰”的美稱(chēng)。是誕生兩任共和國(guó)主席，三大紅軍主力，兩百多位將軍的絕佳寶地。
1400多年前，天臺(tái)宗的創(chuàng)始人智者大師在紅安天臺(tái)山以北不遠(yuǎn)的凈居寺出家修行。后入浙江天臺(tái)山創(chuàng)立天臺(tái)宗。
現(xiàn)在天臺(tái)寺的獨(dú)特風(fēng)格是方丈釋悟樂(lè)于2004年受紅安縣政府禮請(qǐng)恢復(fù)重建的。方丈為臨濟(jì)宗第四十五代傳人，系佛門(mén)泰斗、臨濟(jì)宗第四十四代宗師、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)凈慧大和尚關(guān)門(mén)弟子。天臺(tái)寺站在歷史和社會(huì)的高端，在建寺之始就提出“圣德真如，以德成佛”的修行主張和“天臺(tái)三禪——禪樂(lè)、禪茶、禪林”的文化主張，并為此打造了天臺(tái)寺禪文化節(jié)，既意在推動(dòng)佛教文化的蓬勃發(fā)展，又使紅安天臺(tái)寺成為世界禪樂(lè)梵唄目的地。八年后的今天，黨的十八大用對(duì)文化和環(huán)保的重視見(jiàn)證了天臺(tái)寺的高瞻遠(yuǎn)矚。
天臺(tái)寺成功完成了自己的佛學(xué)思想體系建設(shè)，亦擁有特色鮮明的文化支撐，又成為服務(wù)和諧社會(huì)的紐帶和服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的平臺(tái)。這為天臺(tái)寺成為佛教愛(ài)國(guó)主義教育基地和佛教中的文化圣地打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為他積極“入世”造福社會(huì)的文化主張，鋪就了廣泛的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，形成佛教與世俗社會(huì)的完美對(duì)接。
圣德真如，以德成佛
以德成佛是契合當(dāng)代的修行主張， 他強(qiáng)調(diào)人成即佛成，在生活節(jié)奏緊張的當(dāng)代，他把日常生活與直指人心、明心見(jiàn)性結(jié)合起來(lái)，把諸多教法、修法溶化在完善人格、完美德行中，從而把世間法與出世法門(mén)完美的結(jié)合在一起。
“圣德真如，以徳成佛”這一偉大佛學(xué)思想的橫空出世，使得佛學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上無(wú)關(guān)眾生痛癢的“玄學(xué)”，而是經(jīng)世致用的“顯學(xué)”，它可以和所有人發(fā)生關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，釋悟樂(lè)方丈的佛文化研究成果，可以被認(rèn)為是佛學(xué)迄今為止對(duì)社會(huì)作出的重大貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀儚尼屛驑?lè)住持的研究成果中不難得出這樣的結(jié)論：成佛其實(shí)沒(méi)有想象中的那么困難，只要你擁有高尚的道德情操（天臺(tái)六德——忠孝禮儀廉恥），你就可以成為人中活佛，這是人性的最高境界，在現(xiàn)實(shí)中有著巨大的借鑒意義。
天臺(tái)禪樂(lè) 天臺(tái)寺住持釋悟樂(lè)方丈認(rèn)為：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。于是天臺(tái)寺組建了中國(guó)佛教史上第一支全僧人禪樂(lè)藝術(shù)團(tuán)——天臺(tái)寺廣玄藝術(shù)團(tuán)，并史無(wú)前例地推行用音樂(lè)禪修，這是禪宗在當(dāng)代的重大繼承和弘揚(yáng)。作為天臺(tái)僧侶的修行法門(mén)，學(xué)僧們通過(guò)心無(wú)旁騖地修煉禪樂(lè)，抵達(dá)內(nèi)外兼修之目的，在心弦相映中，蕩滌五欲六塵，培植仁義禮智。幾年來(lái)，這群備受關(guān)注的年輕學(xué)僧在釋悟樂(lè)方丈的引領(lǐng)下快速成長(zhǎng)，通過(guò)展示優(yōu)美的禪樂(lè)藝術(shù)來(lái)弘揚(yáng)佛法，進(jìn)而改良社會(huì)人心，忠實(shí)執(zhí)行了天臺(tái)寺所倡導(dǎo)的“神圣達(dá)摩道場(chǎng)，以徳成佛，心系眾生，胸懷天下，和諧社會(huì)，報(bào)效國(guó)家”的相關(guān)教法，成為國(guó)家和社會(huì)教化民眾的有益補(bǔ)充，也是天臺(tái)寺以“佛緣之緣”服務(wù)眾生的具體實(shí)證。
天臺(tái)禪茶
天臺(tái)寺的禪茶亦是當(dāng)世一絕。天臺(tái)禪茶擁有自己的百余畝專(zhuān)屬茶園及茶廠，海拔在700—800米左右，正處于茶葉生長(zhǎng)的理想海拔高度，更兼地處佛教福地，全寺僧眾經(jīng)常念經(jīng)加持，也十分講究親自采茶、制茶，有一個(gè)喜歡茶、研討茶的僧團(tuán)隊(duì)伍，因而茶的品質(zhì)極高。每年的產(chǎn)茶季節(jié)都會(huì)吸引眾多文人雅士前來(lái)品茶論道。尤為值得一提的是天臺(tái)禪茶摒棄炒作禪概念，因炒作概念與禪相去甚遠(yuǎn)。天臺(tái)禪茶意在推廣回歸自然以及簡(jiǎn)單真實(shí)的生活方式。
天臺(tái)禪林
天臺(tái)禪林提倡自然的園林審美觀，強(qiáng)調(diào)了人與自然的高度統(tǒng)一，也就是強(qiáng)調(diào)了環(huán)保的高度。天臺(tái)寺地處深山，擁有千余畝核心生態(tài)保護(hù)區(qū)，這在原生態(tài)景觀漸成稀缺資源的當(dāng)下，天臺(tái)寺不負(fù)眾望地為我們?cè)佻F(xiàn)了深山梵剎的極致自然美景，與學(xué)僧?dāng)y禪樂(lè)服務(wù)眾生遙相呼應(yīng)動(dòng)靜相宜。徜徉其中，松濤陣陣，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，花香四溢，禪樂(lè)裊繞，紅塵俗世的煩惱紛爭(zhēng)頓時(shí)煙消云散，絲絲禪意沁入心頭……
天臺(tái)六德發(fā)愿文
我發(fā)愿，誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。以我之忠孝禮儀廉恥使不忠不孝、非禮非儀、非廉不知恥之人盡變?yōu)楸M忠盡孝、知禮知儀、知廉知恥之人。
阿彌陀佛，以德成佛。欲成佛道，先修人道；欲成人道，先修六德。
忠：忠于祖國(guó)、忠于信仰、忠于職守、忠于師門(mén)；
孝：孝順父母師長(zhǎng)；
禮：內(nèi)修素養(yǎng)，外講文明禮貌；
儀：做人守規(guī)矩、處世講秩序；
廉：不謀非分之名，不貪非分之利，不享非分之福；
恥：以破戒犯規(guī)為恥，以妒、淫、妄為最毒最?lèi)u
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